A poco de iniciarse un nuevo ciclo escolar y de que la Asamblea Nacional se reintegre a sus labores para tratar leyes pendientes y de profunda repercusión social, como la Ley de Educación, es conveniente referirse a temas transcendentales que lleven a discusiones sensatas y ecuánimes, capaces de que se acoplen a la sociedad y culturas ecuatorianas. Dentro de los puntos por tratarse, con seguridad estará el del laicismo y la religión.

Como narra la historia, fue don Eloy Alfaro el único presidente revolucionario que ha tenido el Ecuador hasta la fecha. En su administración se decretó el laicismo en la educación, pero quizá ni su gobierno fue radical, en el sentido de garantizar la total separación entre el Estado y cualquier tipo de confesión religiosa.

El laicismo, en la medida que exista, solo puede ser radical, pues ha de garantizar la absoluta separación  entre el Estado y cualquier tipo de confesión religiosa, por mayoritaria que sea, en la sociedad a la que representa. El laicismo de nuestros gobernantes está lejos de ser radical, al punto de permitir y promover la presencia de toda clase de símbolos, ritos y actos litúrgicos católicos en funciones estrictamente civiles, como en las tomas de posesión, en las celebraciones magnas de la Patria, etc.

Muchos laicistas a ultranza (el laicismo de hecho es fundamentalista, pero sirva el pleonasmo) creen que estos hechos son más perniciosos incluso que la financiación con dinero público de las confesiones religiosas porque transmiten un constante mensaje de la supuesta fe del Estado; pero tal posición reniega del hecho cultural de los pueblos, de su construcción que nadie puede sabotearla menos impedirla.

A esto hay que agregar otro elemento importante: la enseñanza de la espiritualidad, que al margen de las particularidades de las religiones, está el hecho de alimentarse de la ciencia de la transformación interior, que es la que inspira a todo hombre en su intento de definir una nueva perspectiva de espiritualidad individual, que se caracteriza por la independencia y por dar respuesta a los desafíos de la vida contemporánea.

Asistimos al mundo mcluhaniano, es decir a la aldea global y multicultural, en donde las religiones sirven de excusa o aval para cualquier cosa, por eso mismo el debate ha de ser pertinente y apasionante. Los Estados modernos no reniegan de la participación del clero en la educación menos de la educación religiosa en cualquier institución, pero claro, de la enseñanza y la educación y no del fanatismo.